آرتور شوپنهاور 

شوپنهاور دیدگاههای جالبی داشته  و بسیاری از اندیشمندان ، خصوصا نیچه از او تاثیر گرفته اند.او که فارغ التحصیل از دانشگاه برلین در رشته فلسفه و در مقطع دکتری بود ، خودش نیز تا حدودی تحت تاثیر کانت بوده است .او سالهای پایانی عمر خود را به نگارش و تفکر گذراند و در سال 1860 چشم از دنیا فرو بست .

از نظر او حق با کانت بوده که گفته بود : جهان تجربه به صورت ذهنی است و نمی توانیم به اشیاء بدون تجربه هایمان از آنان معرفت پیدا کنیم .

مارکس - از هرکس به اندازه توانائی اش و به هرکس به اندازه نیازش

روسو - حکومت ها  باید اجراکننده اراده عمومی مردم باشند

فلسفه و فیلسوفان ( بخش هفتم)

«جسارت دیدن حقیقت ، اولین شرط پژوهش های فلسفی است »

هگل از بلند آوازه ترین متفکران بعد از ارسطو بوده است . او در روزگار خود کانت را تحسین می کرد و اندیشه های وی را قبول داشت .

هگل می گوید : جهان عاقل و آکنده از معناست . هر چیزی در جهان نمودی است از روح جهان . هر چیزی که وجود دارد ، مطلقا و اساسا مربوط به یک ایده ، ذهن و یا روح مطلق نیست .

فلسفه و فیلسوفان (6)

 ایمانوئل کانت

« راز جاودانگی جهان ، فهم پذیری آن است»  .

به عنوان تاثیرگذارترین فیلسوف دوران جدید از وی نام می برند . وی به اعتبار کتابش « سنجش خرد ناب » دنیای فلسفه را متحول کرده است .

از نظر کانت ، تجربه ما بر حواس مان مقدم تر هستند . ذهن ، تمامی داده های حسی ما را به صورت زمان و مکان سازمان دهی می کند . این ساختار ها بر تجربه مقدم ترند و خود  تجربه را مشخص می کنند . ما می توانیم  نسبت به جهان ، به شناختی برسیم که حاصل تجربه هایمان نیست .

جان لاک    -  تابو لاراسا (روح نا نوشته )

«کردار انسانها، بهترین مفسر اندیشه ای اوست »

جان لاک تحصیلاتش را در اکسفورد طی کرده بود  . او در میان فرقه های مختلف مذهبی مطالعه می کرد تا بتواند زمینه های مشرکی را بیابد .

از نظر وی ، هر یک از انسانها ، همانند یک «تابولاراسا » هستند ، یعنی روح آنها همانند یک « لوح نا نوشته » است  بدون هیچ گونه اصول اخلاقی یا وجدانی . پس از نظر وی دانش انسانها ، از تجربیات وی نشات  می گیرد . به بیان دیگر مفاهیم اخلاقی ما ، برپایه تجربه بنا شده است . حواس ما ، افکارمان را شکل می دهد و دانش ما در قالب حواس و تجربه های ما  محدود می شود .

رنه دکارت (1596-1650)

رنه دکارت را پدر فلسفه مدرن می دانند . او هیچ پیش فرضی راجع به جهان هستی ندارد و تنها معتقد است که هر چیزی واقعی است که بتواند به روشنی دریابد که چنین است .

او می گوید: من موجودی متفکر هستم . تفکر جوهر ماست و بنابراین ذهن ما ، از تن ما جدا است . این بیان ، ثنویت دکارتی نام دارد .

او می گوید« من می اندیشم ، پس هستم » .  برهان وجود خدا مهمترین برهان اوست . چون خدا خوب است ، پس نمی تواند فریب کار باشد . با وجود ناقص بودن حواس مان می توانیم به نوعی معرفت استدلالی در جهان دست یابیم . ذهن و ماده به یک اندازه واقعی هستند اما گوهر هائی کاملا متمایز ند . او به تنهائی فلسفه را با علم در می آمیزد

این نظریه بر روابط دائمی ، مناسب و دو طرفه تاکید دارد. در سال 1958 جان باولبای[1]  آن را مطرح کرد و سپس بوسیله شاگردانش ماری انیس ورث[2] و بقیه روان شناسان کودک ، توسعه یافت . آنان نشان دادند که جریان آزاد  برقراری ارتباط در هر رابطه ای که بر پایه اعتماد بنا شده باشد ، ضروری است .هر کودکی در همان سال اول حیات اش در مورد رابطه با دیگران ، درس مهمی را از  دیگران می آموزد  و بر مبنای  الگو های متفاوت ، انسجام و ارتباط با محیط اش را تو سعه می بخشد و یاد می گیرد که یکی از سه حالت را در مقابل جهان بیرون خود ، اتخاذ کند .

رادیو گفتگو در برنامه "عصر رسانه" به تحلیل و واکاوی پدیده رسانه در جهان امروز می پردازد و به کارکردهای رسانه ای، خاصه در کشورمان نگاهی ویژه دارد.

موضوعاتی چون فرهنگ مطبوعات، رسانه های نوین و رسانه در بعد اجتماعی، آسیب شناسی شبکه های مجازی جمعی نظیر فیس بوک و... از جمله مباحث طرح شده در این برنامه است.

رادیو گفتگو - برنامه عصر رسانه

ایده بزرگ ارسطو ، ماده و صورت بود .وی معتقد بود که هم ماده و هم صورت هر دو چیز های واقعی هستند. همچنین  ایده علت ها نیز از نظریات وی بود که به چهار علت مادی ، فاعلی ، صوری ، غائی تاکید داشت.

نیکی ،از دید وی ،  یعنی کردار مناسب بر مبنای عقل است که انسان را به سعادت حقیقی می رساند. ابداع روشی که انسانها بتوانند عقل را به کارگیرند و در سایه این تعقل حقیقت را آشکار سازند ، نیز از نظرات ارسطو بوده اینت . از نظر وی ، همه انسان ها فانی هستند .

وی گفته است : بهترین توشه برای دوران سالخوردگی ، آموزش است .

سوفسطائیان  نخستین کسانی بودند که فلسفه را به عنوان پیشه خود قرار دادند . آنان قبل از اینکه نگران مفاهیمی همچون هستی باشند ، به فکر یاد دادن هنر مناظره و گفتگو ومباحثه بودند ، تا از این رهگذر پولی بدست آورند . از نظر سوفسطائیان ، هر انسانی ، دارای ادراکات خویش است و هیچ شخص دیگری نمی تواند که کدام یک از این ادراک ، حقیقت دارد . از  نظر آنان ، هدف حیات آدمی ، موفقیت و رضایت دنیوی است

• رسانه‌ها چه نقشی در افزایش یا کاهش خشونت در جامعه دارند؟

دکتر مجدنیا: اکنون که دوران تکثر رسانه‌ای است، دسترسی به رسانه‌ها ساده‌تر شده و اصطلاحا انقلاب رسانه‌ای، دگرگونی‌های مثبتی را نیز پدید آورده است. باید بتوانیم از ابزارهای قابل دسترس این جمعیت کثیر برای آگاهی رسانی و به نوعی آموزش‌های غیرمستقیم و مستقیم استفاده کنیم.

رسانه‌ها این قدرت را دارند که مشارکت مردم را افزایش دهند و آنان را از حالت انفعالی خارج کرده و در متن زندگی اجتماعی قرار دهند. آموزش‌های رسانه‌ای باید به گونه‌ای طراحی شوند که بتوانند هنجارها و ارزش‌ها را تقویت کنند و رفتارهای نامناسب و خشونت‌بار و باورهای غلط را اصلاح کنند. آموزش نباید نصیحت‌گونه باشد، بلکه باید آگاهی‌دهنده باشد تا بینش مردم اصلاح شده و منجر به تغییر رفتار شود.

اینجا-روزنامه همشهری (۳۰آبان ۱۳۹۰)

فلسفه از اشتیاق به کشف ماهیت چیزها ناشی شده است و به عنوان روش خاصی برای فهمیدن رازهای دنیا پدید آمده است . فیلسوفان مشتاق بودند که ذات چیزها را کشف کنند و فلسفه را به عنوان روش خاصی برای درک رازهای جهان ابداع کردند .روشی که ابزار اثبات دیدگاههایشان را فراهم می آورد .

فلسفه مذهب نیست و با آن متفاوت است . ادعاهای فلسفه در باره جهان به کمک منطق قابل قبول می شود ، در حالیکه مذهب اصول خاص خود را دارد و ممکن است با بهره گیری از داستان سرائی و قصه گوئی و ... دیدگاههای خود را بیان نماید .

فلسفه به ما یاد میدهد که چگونه فکر کنیم . فیلسوفان نه تنها به ما می گویند که به چه جیزی فکر کنیم ، بلکه به ما یاد میدهند که چگونه  بیاندیشیم . فلسفه رشته علمی و مطالعاتی بسیار فراگیری است و هرچه دنیای واقعیت ،جامعه و سیاست تغییر می کند ،سخن فلسفی هم همراه با آن تغییر می کند .

رادیو گفت و گو در برنامه « عصر رسانه » در ادامه بررسی ابعاد مختلف شیوه های ارتباط مخاطب با رسانه در این قسمت به واکاوای شیوه های جذابیت بخشی در رسانه می پردازد.

دکتر مجد نیا، استاد دانشگاه و خانم ها رقیه بشیری و فاطمه محمودیان از خبرنگاران میهمانان ویژه این برنامه هستند که در گفت و گو با دکتر غلامرضا آذری کارشناس مجری برنامه در ارتباط با شیوه های جذابیت بخشی در رسانه به ارائه نظرات خود می پردازند

دنباله نظریه های مرتبط با زبان و نشانه ها را پی می گیریم

دیدگاه  سوسور[1] :

این نظریه با الهام از زبانشناسی سوسور بر اهمیت زبان در بازنمائی و بازسازی جهان اجتماعی تاکید می کند و بر این نکته تاکید دارد که دسترسی به واقعیات تنها از طریق زبان میسر می شود. نکته مهم در اینجا این است که نظریه گفتمان ، وجود واقعیت را نفی نمی کند اما معتقد است که پدیده ها تنها از طریق گفتمان معنا می ابند .

نشانه ها ، اساس کلی ارتباط هستند . هر نشانه نمایانگر موضوعی غیر از خود است و معنی رابطه بین یک شئی ، عقیده یا نشانه است . این مفاهیم اصیل مجموعه ای از نظریه های جالب توجه را به هم مربوط می سازند که به نماد ها ، زبان ، گفتمان  و زبان غیر کلامی ، یعنی نظریه های مربوط به ارتباط نشان با معانی شکل گیری این نشانه ها می پردازند .

جمعه شب گذشته رادیو گفت و گو در برنامه "جستجو" با دعوت از مهمانانی چون دکتر غلامرضا آذری، دکتر مجید مجدنیا، دکتر بیتا رزاقی زاده و دکتر حسین اسدبیگی به کنکاش در خصوص مشاغل فالگیری و رمالی ونیز آسیب شناسی آن در بعد خانوادگی و اجتماعی پرداخت.(سایت رادیو گفتگو)

رادیو گفتگو - برنامه جستجو:

دکتر مجید مجد نیا پژوهشگر حوزه های جامعه شناسی ورسانه در تکمیل این بحث چنین گفت:

«زمانیکه علم مدیریت پا می گرفت علمای این علم ثابت کردند که هیچ قدرت ما فوق بشری  به صورت مبهم و پنهانی وجود ندارد؛ این نظریه را دنیا نیز پذیرفته است و این مباحث خاصه در جوامعی که خرافی تر  بودند مطرح شد و مردم به نقطه ای رسیدند که هر کاری را با ید با تعقل ، بصیرت و آگاهی انجام دهند.»

او ادامه داد: « ما به لحاظ نوع جامعه ای که در آن قرار داریم ، نظام خانواده و تربیتی که خود و فرزندانمان در بستر آن رشد کرده اند ،  شاهد یک نظام عمودی و تحکمی در خانواده و مدرسه هستیم. پرورش یافتن دریک خانواده هسته ای به گونه ای  که، همواره انتظار داریم که شخصی ترجیحا بزرگتر از ما و یا شخصی که ما از وی به راحتی تبعیت می کنیم ،  باید ها و نباید ها را به ما گوشزد کند و وقتی با مشکلی برخورد می کنیم  و یا یا مسئله یچیده ای مواجه می شویم ، به جای بهره گیری از عقلانیت و پیدا کردن عوامل کاهنده  مشکل، به دنبال کسی هستیم تا او باید ها و نیاید ها را به ما یادآور شود.»

مجد نیا در بخشی دیگر از این برنامه اظهار داشت:

   چاپ شده است .  تحلیل محتوای کاریکاتور های سیاسی

مقايسه عوامل موثر بر كاريكاتور هاي سياسي در قبل و بعد از انقلاب اسلامي

به منظور تدوين مدل توسعه اي مناسب

اين عنوان رساله من در مقطع دكتري  بود  كه از آن دفاع كرده ام .

در این تحقیق ، از یک سو از طریق ارتباطات میان فردی( ارتباطات کلامی و غیر کلامی )  و از سوئی با علم ارتباطات تصویری و ارتباطات سیاسی  طرحهای سیاسی ماندگار و تاثیرگذار نشریات در دو دور مختلف ، چه زمان قبل وچه بعد از انقلاب ( مجله توفیق و مجله گل آقا) که در عرصه بیانگری فعالیت داشته اند ، مورد بررسی قرارگرفته است .

به دنبال حمله به گزارشگران     cnn   ، كميته حفاظت از روزنامه نگاران وگزارشگران ، از دولت مصر خواست تا حمله به خبرنگاران را متوقف سازد .

كوپر خبرنگار  cnn به هنگام گزارش از تظاهرات و درگيري هاي مصر ، به همراه گروه همراهش  بارها و بارها با اين شرايط مواجه شده  و از سوي  اراذل و اوباش و جمعيت طرفدار مبارك بارها با مشت و لگد مهاجمان روبرو شده  و ناچار به فرار شده و از دست مهاجمان گريخته است .

در یک تعریف کوتاه  ، کاریکاتور عبارتست از هنر ارائه تصاویر اشخاص یا اشیاء که در آن صفات و خصوصیات بارز ازشئی به نحوی اغراق آمیز ، مضحک و غیر طبیعی به تصویر کشیده می شود .

کاریکاتور– تصویر  یا هر اثر هنری ، که به نحوی مضحک و غیر طبیعی  و اغراق آمیز ، و ویژه گیهای موضوع اصلی را به نمایش می گذارد .

کاریکاتور - تصویر مشابه ، مضحک و غیر طبیعی از چیزی را کاریکاتور می گویند .

 تقلید کردن از روی تمسخر و نهایتا شاید بتوان اینگونه بیان کرد که کاریکاتور تصویری است که بمنظور هجو کردن چیزی یا کسی کشیده می شود . کاریکاتور یک شخص باید مضحک باشد و در کشیدن آن باید نمایش اعضاء بدن سوژه مبالغه کرده و شخصیت سوژه را بنمایاند . مثلا کشیدن بینی بزرگ و یا ابروی پرپشت و یا چانه ای دراز و.....

انسان چگونه تصویر را درک می کند ؟ چگونه یک پدیده حاصل می شود ؟ خواه که او یک هنرمند آفرینشگر و خواه یک بیننده و دریافت کننده باشد .

«ژان پل سارتر» می نویسد : « از فراسوی این خطوط سیاه ، ما در آنها برهمه ی کیفیت ها بدون فرق گذاشتن میان انها ، خود را متمرکز می کنیم  . درک معانی ویژه ، خطوط سیاه  هیچ چیز را نشان نمی دهد ، مگر رابطه هائی جند از سازه ها و منش ها  .  ولی یک پایه و عنصر ارائه شونده ، گامی است برای اینکه همه آگاهی ها در آن فرو نشیند و خرد شود ، و اینچنین گونه ای ژرفا به تصویر مسطح و هموار بدهد.»

حقايق و وقايع بي شماري که در ماوراء درک بشر قرار دارند او را واداشته اند تا براي ابراز انديشه ها ومفاهيمي که بيان فهم و توصيف کلامي آنها مشکل بوده است نظامهايي از علائم گوناگون ابداع کنند.

کارل گوستاو يونگ مي گويد: «واژه يا تصوير زماني يک نماد است که متضمن چيزي در ماوراء معناي آشکار و مستقيم خود باشد. نماد داراي جنبه اي وسيع تر و ناخودآگاه است که هرگز نمي توان آن را بطوردقيق ، تعريف و يا بطور کامل آن را توصيف کرد...» ما نيز اميدوار نيستيم که بتوانيم آن را تعريف يا توصيف کنيم.

       چند نفر مي بينند ؟ اين پرسش کوتاه مي تواند مفاهيم متعددي در برداشته باشد، زيرا بدون معناهائي چون دريافتن ، تماشا کردن، مشاهده کردن ، کشف کردن، تشخيص دادن، تصور و تصوير کردن، آزمودن، خواندن ونگاه کردن و غيره را داراست. اين اعمال هريک خود بر مفاهيمي ديگر دلالت دارند. از تشخيص اشياء ساده گرفته تا استفاده از علائم ، نشانه ها، سمبل ها، رمزها وزبان به منظور مفهوم آفريني، و از تفکر بر پايه استقراء گرفته تا تفکر براساس قياس. پيچيدگي خصوصيت ومحتواي سواد بصري را از همين جا مي توان دريافت و اين پيچيدگي در صورتهاي گوناگون جلوه گر مي شود.

هر رویکرد اجتماعی برای درک شرایط جاری مرتبط با فرضیه ، بواقع موضوع عمده ای نیست . چه یک مسئله اجتماعی وجود داشته باشد ، یا وجود نداشته باشد . آنچه که بواقع مهم است ، این است که مردم در برابر یک عمل اجتماعی چه واکنشی دارند و چه نوع از اجتماعات مردمی ممکن است نسبت به آن واکنش نشان دهند و یا  حمله کنند . بحث بر سر این است  که آنچه را که ما پذیرفته ایم ، توزیع رسانه ای در مسیر فردی ساختن آن موجب درک جهان هستی می گردد. مسیری که افراد  در آن اطلاعاتی را مفروض می دانند که توسط رسانه ها ارائه  می شود .

جنگ جهانی اول به عنوان اولین جنگ جهانی تمام عیار  در تاریخ دنیا به ثبت رسیده است .این جنگ ، فقط به خاطر دفاع در مقابل دشمنان نظامی نبود ، بلکه جنگی بر علیه شهروندان و مردم عادی و هر آنچه که با آنان سرو کار داشت ، مانند : نظامی گری ، اقتصاد ، حتی تبلیغات سیاسی و....بود . این جنگ چگونه آغاز شد ؟

سر آغاز تمامی جنگها ، به انقلاب فرانسه ختم می شود  . از انجا که مقررات و قوانین قرن هیجدهم ، نقش سوداگرانه ایفاء می کردند ، و شهروندان معمولی نیز از وقوع جنگ آگاه بودند ، و احتمال وقوع آن را پیش بینی می کردند ، تا حدودی می دانستند که ممکن است روزی جنگ در کنار منزلشان بر پا شود .